Čítania: Ez 37, 12-14; Ž 130 (129); Rim 8, 8-11; Jn 11, 1-45

Evanjelium, ktoré sme čítali, jasne ukazuje silu a veľkosť Ježišovej lásky. Ježiš sa nachádza ďaleko od dediny svojich priateľov — Marty, Márie a Lazára —, keď ho zastihne správa o priateľovej smrti. Pre Ježiša je nebezpečné vrátiť sa do Judey, keďže sa mu už neraz vyhrážali, no on sa napriek tomu rozhodne ísť: nemôže zostať ďaleko od utrpenia a drámy, ktorú prežíva jeho priateľ Lazár. Pre Ježiša je priateľstvo hlbokým rozmerom života. Je prítomné neustále. Koľkokrát však ľudia pred utrpením druhých utekajú, čím k dráme zla pridávajú ešte aj horkosť osamelosti!

Nemožno nemyslieť na toľkých mužov a ženy, na ktorých hlavách dodnes leží ťažký kameň. Niekedy sú to celé národy, ktoré utláča chladná a ťažká doska vojny, hladu, samoty či ľahostajnosti. Sú to všetko chladné a ťažké kamene, ktoré nedoliehajú náhodou alebo riadením krutého osudu, ale zlou vôľou ľudí.

Iba Ježiš stojí pri toľkých „Lazároch“ a plače nad nimi. To isté sa stane aj jemu o niekoľko dní, keď zostane sám v Getsemanskej záhrade a od úzkosti bude potiť krv. Ježiš stojí sám pred Lazárom a dúfa proti všetkému a všetkým. Dokonca aj sestry sa ho snažia odradiť, keď žiada otvoriť hrob: „Pane, už páchne, veď je tam už štyri dni,“ hovorí mu Marta. Ale Ježiš sa nezastaví. Jeho náklonnosť k Lazárovi je oveľa silnejšia než rezignácia sestier; je múdrejšia než samotná rozumnosť či zrejmý stav vecí. Pánova láska nepozná hraníc, ani tie, ktoré určuje smrť; ona chce nemožné.

Preto ten hrob nie je definitívnym príbytkom Ježišových priateľov. Zvolá teda: „Lazár, poď von!“ A priateľ počuje Ježišov hlas, presne tak, ako je napísané: „Ovce počúvajú jeho hlas,“ a ďalej: dobrý pastier „volá svoje ovce po mene a vyvádza ich von“ (Jn 10, 3). Už prorok Ezechiel tlmočil Božie slová: „Hľa, ja otvorím vaše hroby, vyvediem vás z vašich hrobov, ľud môj“ (Ez 37, 12). Lazár počúva a vychádza. Ježiš nehovorí k mŕtvemu, ale k živému, nanajvýš k niekomu, kto spí — možno preto tak kričí.

A vyzýva ostatných, aby priateľovi rozviazali ovínadlá. Avšak tým, že rozväzuje „mŕtveho“ Lazára, Ježiš v skutočnosti oslobodzuje každého z nás z vlastného egoizmu, chladu, ľahostajnosti a zo smrti citov. Stará východná tradícia rozpráva, že Lazár po svojom vzkriesení nejedol nič iné, len sladkosti. To preto, aby sa zdôraznilo, že život darovaný Pánom je sladký a krásny; že city, ktoré Pán vkladá do srdca, sú silné i nežné, pevné i láskyplné a víťazia nad každou horkosťou a drsnosťou.

„Ja som vzkriesenie a život,“ povedal Pán. V jeho evanjeliu, v jeho tele, život vstáva z mŕtvych. „Lazár, poď von!“ Ježiš volá každého človeka po mene. Meno predstavuje celý život človeka. On ho bráni pred zlom. Jeho láska je osobná. Dnes Bože priateľstvo, ktoré vidíme odzrkadlené v priateľstve, ktoré on vytvára medzi ľuďmi, volá k radosti srdcia i svet premenený na hroby. Lazár predznamenáva Veľkú noc, kedy bude Ježiš — priateľ utrpenia každého človeka — sám zavalený zlom. Budeme vedieť byť jeho priateľmi a nechať sa ním pohnúť? Toto je voľba Pôstneho obdobia.

Modlitba v deň Pána

Slávnosť svätého Jozefa, ženícha Panny Márie, ktorý si v pokore „vzal dieťa k sebe“. Pre moslimov je to sviatok prerušenia pôstu na konci ramadánu (Íd al-fitr).

Čítania: Matúš 1, 16. 18-21. 24: Jozef prijíma zákonné otcovstvo Ježiša

Cirkev dnes slávi sviatok svätého Jozefa, ženícha Márie. On, potomok Dávidovho rodu, mal za úlohu spojiť Ježiša s dávidovským potomstvom, zhrnúť v sebe postavy patriarchov, ktorí často prijímali Božie zjavenie v snoch, a viesť malého Ježiša po ceste exodu z Egypta do zasľúbenej krajiny. Tým ho plne včlenil do dejín Izraela, aby sa stal dedičom prisľúbení.
Jozef, muž ticha, sa deň po dni učil Pánovej vôli a poslúchal ju. Stará legenda hovorí, že jeho smrť nastala vo veľkom pokoji, ktorý mu daroval Ježiš. Preto ho západná tradícia začala skoro vzývať ako patróna za dar dobrej smrti. Východné cirkvi si ho pripomínajú spolu s Dávidom a Jakubom, Pánovým bratom, v dňoch po Narodení Pána.
Jeho postava, spätá s Ježišovým detstvom, nám pripomína nevyhnutný postoj počúvania, ktorý musí mať každý veriaci, najmä vo chvíľach, keď sa zdá, že prevládajú ťažkosti. Evanjeliový úryvok podľa Matúša nám rozpráva o tom, ako bol Jozef vtiahnutý do tajomstva Ježišovho narodenia. Zdá sa, že evanjelista chce zdôrazniť neobvyklosť tohto počatia. Hovorí o Jozefovi a dráme, ktorú prežíval. Jozef sa rozhodol prepustiť svoju mladú manželku potajomky. Existuje však Božie „nad“, ktoré mu zjavuje anjel. Jozef ho počúva a chápe, čo sa deje okolo neho i v ňom. Takto sa stáva učeníkom evanjelia.
Anjel pokračoval: „Dáš mu meno Ježiš.“ Jozef musí uznať a povedať, kým je toto dieťa. Preto je obrazom veriaceho, ktorý vie počúvať a vie prijať Ježiša k sebe. Ak budeme počúvať evanjelium, aj nám sa podarí prijať Ježiša ako priateľa našich dní a celého nášho života.

Modlitba za Cirkev

Čítania: 1Sam 16,1b.4.6-7.10-13; Ž 23(22); Ef 5,8-14; Jn 9,1–41

Čítania: 2. Kráľov 5:1–15a. Naamanovo uzdravenie

Čítania: Ex 17:3–7; Ž 95(94); Rim 5:1-2.5-8; Ján 4,5-42

Čítania: ​Gn 12, 1-4; Ž 33 (32); 2 Tim 1, 8b-10; Mt 17, 1-9

Na ceste Pôstnym obdobím nás Ježiš berie so sebou na vrch premenenia. Je to skúsenosť, ktorú Pán prežíva so svojimi učeníkmi, keď z tohto vrchu kontempluje svoju budúcnosť i budúcnosť nášho ľudstva. Ide o rozhodujúcu etapu v Ježišovom živote, ktorá má – ako uvádza Lukášov text (Lk 9, 31) – za cieľ jeho „odchod“ (exodus) zo sveta; teda jeho umučenie, smrť a zmŕtvychvstanie.

​Preto aj my potrebujeme vystúpiť o niečo vyššie, aby sme zblízka pozorovali, kam nás vedie pôstna cesta s Pánom. V nedeľnej liturgii sme pri kontemplácii nebeských vecí vnútorne zapájaní a premieňaní: stávame sa tým, čo vidíme. Nie sme sami: Pán nás zhromaždil, „vzal nás so sebou“. Je to Ježišova neustála túžba. V Jánovom evanjeliu sa táto túžba mení na modlitbu: „Otče, chcem, aby aj tí, ktorých si mi dal, boli so mnou tam, kde som ja, aby videli moju slávu, ktorú si mi dal“ (Jn 17, 24).

Vtedajším i dnešným učeníkom sa zjavuje udalosť skutočne vymykajúca sa všednosti, vzdialená od bežných scenárov: „Tam sa pred nimi premenil: tvár mu zažiarila sťa slnko a odev mu zbelel ako svetlo,“ poznamenáva evanjelista. Peter, zasiahnutý týmto svetlom, sa ujíma slova a navrhuje postaviť tri stánky. Je v tom zjavná túžba zostať tam v spoločnosti Ježiša, Mojžiša a Eliáša. Preruší ho však hlas – a to je stredobod celej udalosti –, ktorý vychádza z oblaku, takisto jasného, ktorý všetkých zahalil: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; počúvajte ho.“

Áno, s Pánom nie je láska len magickým okamihom, ale je to tvár, človek a stretnutie, ktoré kráča s nami. Je to tá najľudskejšia tvár, ktorú počúvame, keď sa hlása evanjelium. Je to jeho telo, ktoré sa necháva lámať, aby sýtilo srdce. Je to ľudská, slabá a konkrétna tvár, ktorú kontemplujeme v chudobných.

Ježiš hovorí svojim učeníkom, ktorí padli na zem, akoby pritlačení vlastnou nepatrnosťou: „Vstaňte a nebojte sa!“ Život sa totiž môže stať krásnym, plným zmyslu a žiarivým ako život toho, kto miluje. Nemajme strach: tvár toho priateľa, ktorým je Ježiš, ktorý premieňa srdcia i svet, zostáva s nami! Hľaďme naňho. Poznávajme ho. Počúvajme ho. Zmeniť vlastný život znamená počúvať jeho, a nie naše dôvody a zvyky.

On zvíťazil nad smrťou a vyviedol na svetlo život. Je to svetlo lásky, ktorá nekončí a ktorá osvecuje naše oči. A je to svetlo, ktoré sa šíri ďalej. Ježiš „zničil smrť a evanjeliom vyviedol na svetlo život a nesmrteľnosť,“ píše apoštol Pavol. Všetko žiari a nadobúda farbu vďaka láske. Je krásne kontemplovať jeho tvár. Je to Božia krása. Krása milovaného človeka, ktorý miluje a ktorý sa premieňa. A milovaný život vstáva z mŕtvych.

Modlitba v Pánov deň